Thursday, December 31, 2009

masyarakat huruhara kalau tidak mahu berfikir

Saya teringat salah satu jawapan Gus Dur, mantan Presiden Indonesia yang kembali ke rahmatullah baru-baru ini ketika ditanya dalam satu wawancara TV Indonesia mengenai kebebasan.
Apa gunanya kebebasan kalau masyarakat huru-hara, Apa kata Gus Dur, masyarakat akan hanya huru-hara apabila orang tidak mahu berfikir. Bagi kiyai yang jadi Presiden itu, kebebasan itu bukan satu kesalahan.

Catatan tahun berganti tahun di Likas


Lembar tahun 2009 telahpun tertanggal.Kini gerimis membasahi halaman awal tahun baru 2010.Tetapi semakin dewasakah kita dalam menafsir usia yang semakin meningkat tetapi berkurang.Meningkat angkanya tetapi makin berkurang jumlahnya.
Rasanya masih banyak yang tertangguh dan tertunda.Tapi jikalau saya dapat menyempurnakan "sesungguhnya solatku, ibadahku, hidupku dan matiku hanya kerana Allah,Tuhan sekalian Alam" seperti yang diikrarkan lima kali sehari itu, itu akan memadai dalam menggapai harapan tahun ini.
Pada penghujung tahun,diambang 2010, kami membuat sedikit kelainan dalam menyambut pergantian tahun yang biasanya disambut dengan gegap gempita.Tiada bunga api, yang nyalanya meskipun cantik tetapi sifatnya sementara,dan tidak mampu menerangi jiwa kami.Kali ini, kami mengajak orang untuk merenung ke dalam diri masing-masing.Tetapi bukan dengan khutbah melainkan mengajak mereka berpuisi.
Puisi pastilah boleh mengubat jiwa kita.Kerana itu,majlis yang diadakan di Dewan Serbaguna Likas itu amat bermakna. Ikatan Penulis Sabah (IPS) yang merayakan ulangtahunnya yang ke20 tahun ini telah membina kerjasama dengan pelbagai pihak bagi memperkasa budaya, bahasa dan sastera dalam usaha pembinaan negara bangsa.
Kali ini, UMNO Sepanggar yang dipimpin saudara Jumat Haji Idris telah menjayakan majlis pengucapan puisi cinta negara diambang 2010.Majlis yang dianjurkan oleh Biro Kebudayaan,Kesenian dan Warisan UMNO Sepanggar yang diketuai saudara Jamrin Haji Wahid dan Biro Politik Wanita UMNO dengan kerjasama IPS dianggap berjaya memulakan sesuatu yang baru bagi kalangan generasi muda.
Ahli Dewan Undangan Negeri Karambunai, Datuk Hajah Jainab Datuk Seri Panglima Haji Ahmad Ayid turut menyampaikan puisi yang menarik.Ketua Satu IPS, Sukor Haji Usin juga tampil membacakan puisi.Antara pembaca puisi yang sudah lama tidak muncul di pentas tapi kali ini membaca puisi ialah Jati Ejan,Datu Masdan Nurasin, Sharif Asmawan Sharif Doki, Laliman Haji Ahmad.Suara muda diwakili oleh Zhamriee Gulam Rasul, Ampuan Awang. Namun puisi yang dibaca oleh Mohammad DSP Ahmad Ayid mengenang jasa Tun Mustapha amat menyentuh.
Bagaimanapun, puisi yang dibacakan oleh Ketua Bahagian Jumat Idris bertajuk Aku Bimbang Aku Khuatir karya Prof.Dr.Wan Moh Nor Wan Daud meninggalkan kesan kepada para hadirin kerana ia mampu mengajak hadirin untuk merenung nasib bangsa. Jumat memang sangat sesuai untuk membawakan puisi itu.
Lagu puisi Kumpulan Heritage yang membawakan dua lagu puisi dan sajak juga turut memeriahkan acara. Acara tarian Pakiring dari Rukun Tetangga Kampung Tebobon dibawah pimpinan Ideris Majani, Kumpulan IgalIgal dari Kampung Cenderamata Dua di bawah pimpinan Haji Hashim dan Kumpulan Penari Manuk-manuk Limbukun dari Kampung Gusung dibawah pimpinan puan Normah memberikan persembahan terbaik mereka.Tidak kurang menariknya ialah Persembahan Koir Satu Malaysia Biro Kebudayaan UMNO Sepanggar, dan nyanyian lagu patriotik oleh Palimbang Brunei, Awang khamis dan ramai lagi. kehadiran Timbalan Ketua Bahagian, Yakub Khan, Setiuasaha Bahagian, Razali Haji Razi, Mentog Aru, Ustaz Ramli Ungking,Saidon Haji Kadis,Ketua Kampung Likas, Abd Mumin Rasam, Awang Lamin, Awang Bebing dan kenamaan lain amatlah bererti. Kehadiran penulis seperti Mat Congo, Jasni Yakub,
Majlis pengucapan puisi itu cinta negara itu,yang diadakan bagi menyambut 2010,mudah-mudahan mampu menumbuhkan minat generasi baru, mengukuhkan jati diri mereka dan mengisi n nilai nilaikesedaran akan kebenaran,keindahan, keharmonian,persaudaraan,kekitaan dalam jiwa mereka.

Satu senja di tanjung aru

Sebaik turun dari Terminal Dua, pada 11 Disember lepas, kami sempat singgah di Tanjung Aru membeli jagung rebus.Sempat juga melihat matahari terbenam masuk ke dalam waktu sementara anak-anak senja bermain di bibir pasir. Matahari terbenam dan terbit lagi keesokan hari dan semoga hari esok, mampu menciptakan keindahan yang sama dalam diri.







Senja di Manjong


Senja di Manjong, Perak. Selepas mengunjungi Loji Janakuasa Arang Batu di Manjong pada 9 Disember, kami sempat dibawa melawat ke Lumut. Berkunjung ke kampung Pangkor Laut melihat ternakan ikan. Kemudian dengan bot, kami meneruskan perjalanan berkeliling melihat suasana senjahari. Hanya riak-riak kecil ombak yang kelihatan dan senja seperti meresap ke dalam jiwa sambil memikirkan akan kemana kita dihanyutkan kalau sekadar mengikut arus?

melihat awan dari tingkap kapalterbang

Melihat awan gemawan dari tingkap kapal terbang dalam perjalanan pulang dari Kuala Lumpur 11 Disember lepas. Heh, mana satu awan sirus, awan kumulus, awan sirus kumulus dan awan kumulus nimbus? Saya terlupa jenis jenis awan tapi saya suka melihat awan, mega atau apapun namanya. Saya selalu terharu dan kadang terasa ingin berenang dari awan ke awan. Saya terasa ingin berlari dan bernyanyi menapak dari satu ke satu penjuru awan putih itu.
Terima kasih dan saya mensyukuri nikmat keterbatasan keterbatasan.Saya mensyukuri nikmat berangan-angan.














pertanyaan di penghujung tahun

Diambang tahun baru 2010, saya merenung-renung ke dalam diri. Apa azam tahun baru, demikian saya bertanya kepada diri sendiri. Azam setiap haripun belum sempat disempurnakan malah kadang terlalaikan. Inna solaati, wanusukii, wamahyaaya, wamamaati, lillah hirobbil 'alamin-sesungguhnya solatku, 'ibadahku, hidupku dan matiku semata-mata untuk Allah Tuhan sekalian 'alam.

Friday, December 25, 2009

Jauhi tiga ungkapan, kata Arifin Arif

Saya sangat tertarik dengan kata-kata penyair Arifin Arif (YB Datuk Haji Mohd Arifin Arif, Ahli Dewan Undangan Negeri (ADUN) Membakut) dalam facebook mengenai tiga ungkapan yang boleh mengurangkan rasa hormat orang lain sekaligus boleh menurunkan wibawa pengungkapnya:
Pertama - ungkapan bergaul fitnah dengan amarah nafsu;
Kedua - ungkapan berbaur rasa dendam dan penuh seteru, dan
Ketiga - ungkapan tentang perkara yang pengungkapnya tak tahu atau tentang sesuatu yang dia tidak memiliki asas ilmu.
Tiga ungkapan itu, kalau dapat, biarlah kita menjauhinya.

Tuesday, December 22, 2009

mendengar guruh di langit

Mendengar guruh di langit, air tempayan dicurahkan. Peribahasa Melayu ini sangatlah tepat bagi menggambarkan sikap kita yang `mencurahkan air di tempayan' padahal hari belum lagi hujan.

Dalam budaya masyarakat Iranun juga, terdapat satu bayuk (puisi tradisi Iranun) yang menggambarkan mengenai perkara ini.


ban ka bu' malengga su aig
anda dsuung pun di' dumansal

mawatan pen su dadtem
pananambira taden

laud su malibuteng
pananalenggian tan

-Sumber Babu Intan


Hanya air yang perlahan tiba
ia pasti melanda, tak akan ke mana

masih jauh mendung mega
ia diperbesarkan oleh berita

alam menjadi kelam gelap
kita terus-terusan berharap
-terjemahan bebas oleh Mabulmaddin Hj Shaiddin

Mawatan pen su dadtem, pananambira taden. Mendung masih kelihatan di langit, kita sudahpun mencurahkan air di tempayan. Kalau sudah rezeki kita, ia takkan kemana.

Ibu bimbang hilang kelkati

Bimbang kemungkinan kehilangan kelkatinya, ibu berpesan supaya membawa kelkatinya pulang. Saya pulang lebih awal menaiki bas Trans Tedar dari Tawau sementara ibu dan bapa dan shukri, pulang menaiki pesawat air asia. Mereka berada di Kampung Titingan Hujung, lebih dikenali sebagai Ice Box untuk menghadiri majlis perkahwinan adik ipar saya yang dilangsungkan di Dewan Masyarakat Tawau Ahad lepas.
Entah bagaimana ibu boleh terlepas dari pemeriksaan di lapangan terbang.Yang jelas setelah penggera berbunyi, ibu menyembunyikan kelkatinya dalam poket kerana semua barangan besi dianggap berbahaya terhadap keselamatan penumpang.
Itulah sebabnya beliau mengirimkan kelkatinya pulang, bimbang pengawal keselamatan menahan pengacip pinangnya itu.
Tidak banyak tempat yang dapat dikunjungi sepanjang mereka berada di Tawau. Kami agak sibuk menjelang majlis itu, lagipula bapa dan ibu hanya ingin menjenguk cucu-cucu mereka, yang agak gembira menerima kedatangan atuk dan nenek mereka. Sepatutnya kami balik kampung di Kota Belud tetapi kerana jumlah cuti yang tidak memadai maka tidaklah dapat bercuti dengan selesa.
Di Tawau, dengan ditemani biras saya, Md Shukri (terima kasih di atas keprihatinannya) kami sempat ke Batu Payung berkunjung ke rumah sepupu bapa, pakcik maing (Cikgu Ismail Alim). Arwah moyang saya, Satuh berhijrah ke Tawau selepas peristiwa Perang Pandasan. Kemudian selepas perang Jepun, beliau kembali semula ke kampung untuk mengambil anaknya, Alim bin Satuh dan adiknya Duakis (atau Dulakis) untuk berhijrah bersama-samanya ke Tawau.
Kebetulan ketika kami sampai ke Batu Payung, pakcik Anting (Ahmad Alim) juga berada di rumah. Kebetulan juga kak Hasnah Mahmud, abang Yunus, Kak Muna, serta anak-anak mereka, Otto dan isteri, juga kebetulan di Batu Payung. Syukurlah kerana dalam kesempatan singkat itu, kami dapat bertemu.
Cuma saya agak kecewa sedikit juga kerana tidak dapat menghubungi Kak Yati (Cikgu Nuryatih Amadshah) yang kini tinggal di Tawau untuk bersama-sama kami. Kak Yatih ini adalah anak kepada pakcik Ahmadshah Takim dari Kampung Jaya Bakti Beluran. Arwah Takim dan Arwah Alim dan arwah nenek saya Sablah adalah adik beradik. Mungkin dalam kesempatan lain, saya dapat mempertemukan mereka dan mengajak mereka berziarah ke kuburan moyang kami, arwah Satuh yang ada di Perkuburan Islam Batu Payung.
Selepas majlis perkahwinan malam itu, yang tentu saja meriah dan diserikan dengan tarian zapin, kami sampai di rumah sudah tengah malam.
Esoknya kami ke Tanjung Batu, kerana diajak pakcik Jaya Dallah, yang puluhan tahun bermastautin di daerah itu. Pakcik Jaya yang baik hati dan baik budinya itu, serta peramah pula mengajak kami ke rumahnya walaupun seminit dua.Pakcik Jaya dan isterinya, merupakan pasangan suami isteri yang sangat baik. Bagaimanapun kami tidak dapat memenuhi permintaannya untuk bermalam dirumahnya kerana ipar saya, kk Abdul Syeh Haji Salim, ketua kampung di Batu Empat itu telah terlebih dahulu mengajak ibu dan bapa supaya singgah ke rumah.
Sebenarnya dari rumahnya di Batu Empat itulah dahulu, rombongan pengantin lelaki berarak ke rumah pengantin perempuan iaitu isteri saya di ice box kira-kira sepuluh tahun yang lalu.
Sejak itu, kami sering menyempatkan diri untuk singgah ke rumahnya kerana budi mereka itu tidaklah dapat kami balas.
Saya terpaksa pulang KK lebih awal kerana kebetulan ramai kawan yang bercuti krismas. Tak ramai orang di ofis.Banyak isu yang tak sempat ditulis dan perlu ditulis untuk mudah-mudahan dapat membantu menangani masalah yang dihadapi rakyat yang lara.
Ibu bimbangkan kelkatinya. Pengacip pinang. Anak saya mungkin tidak akan lagi makan siri pinang dan lama kelamaan tradisi makan sirih pinag ini akan hilang dan hanya tertinggal di dalam pantun-pantun lama.
Ibu bimbang kehilangan kelkati, kita bimbangkan hilang tradisi.

Wednesday, December 16, 2009

Sekadar gambar



Ketika asyik mewawancara Pengarah SPR, Datuk Md.Idrus Ismail mengenai daftar pemilih, pengundi pos, pengundi hantu dan kesedaran yang rendah di kalangan generasi muda dalam menunaikan tanggungjawab mereka sebagai warganegara, HA merakam gambar saya.

Saya suka gambar ini kerana inilah pertama kali saya memakai baju korporat Utusan Borneo.Baju ini masih baru lagi kerana baru siap ditempah, dan jangan beritahu orang, ia belum sempat dibasuh lagi.

Seorang rakan pernah merasa aneh jika melihat saya tanpa beg dan kamera. Baru saya tersedar bahawa rupanya sudah 15 tahun saya menjadi wartawan.

Catatan mengenai Cikgu Raskan

Masih ramai yang memanggilnya YB atau Yang Berhormat.Meskipun beliau menjadi ADUN Dilantik ketika zaman pemerintahan Berjaya tetapi beliau masih dipanggil YB kerana beliaulah orang Iranun yang pertama memasuki Dewan Undangan Negeri (DUN) meskipun hanya sebagai ADUN Lantikan. Beliau menjadi jurucakap masyarakatnya ketika masyarakat Iranun masih ketinggalan dari pelbgai segi.
Raskan Asing atau Cikgu Raskan, pada mulanya bertugas sebagai guru. Bersama-sama Allahyarham Tun Fuad Stephen dan Arwah K. Bali, Cikgu Raskan turut tercatat namanya sebagai salah seorang pendiri Angkatan Gaya Baru (AGABA) persatuan penulis yang terawal di Sabah.
Sumbangannya dalam kegiatan kesusasteraan dan kebahasaan pada akhir 50an dan awal 60-an tidak dapat dinafikan. Selepas bergiat cergas dalam politik, beliau dilantik sebagai ADUN.
Saya masih ingat satu peristiwa ketia beliau dan Datuk Mohd.Noor Mansor berkempen di Kampung Merabau, bersama arwah Exco Melaka, Datuk Mohamad Jais.
Orang Kampung memanggilnya UBi dan bukan YB kerana bagi mereka sebutan YB masih agak asing lagi.
Cikgu Raskan ramah bersama penduduk kampung tetapi beliau tidak dapat menembus Kubu Kuat USNO di Usukan.
Ketika BN berjaya membentuk kerajaan pada 1994, Raskan Asing dilantik sebagai Setiausaha Politik. Selepas itu, jawatan terakhirnya ia menjadi Pengerusi Perkasa Realty Sdn.Bhd.
Tetapi jasa dan baktinya kepada masyarakat tetap besar. Kedudukan sebagai guru, antara yang orang Iranun yang paling awal menjadi guru di Kota Belud sedikit banyak mampu menjadi faktor kesedaran kepada masyarakat itu supaya mencintai dunia pendidikan.
Saya sudah lama ingin menemuramahnya.
Ketika bertemu secara kebetulan di Jalan Pantai,saya cepat cepat merakam gambarnya. Sebenarnya beliau enggan kerana tidak bersedia, teyapi bagi saya ini merupakan satu kesempatan yang tak harus disia-siakan dalam merakam perjalanan salah seorang tokoh bangsa yang berjasa.

Tuesday, December 15, 2009

Lima Rukun jadi panduan transformasi Kimaragang

LIMA RUKUN JADI PANDUAN TRANSFORMASI KIMARAGANG
Oleh ABD.NADDIN HJ SHAIDDIN

Pertubuhan Kimaragang Malaysia (Kimaragang) dilancarkan dengan rasminya Ahad lepas di Dewan Kampung Mosolog Tandek. Majlis pelancaran yang diadakan dengan meriah itu disempurnakan oleh Mejar Kehormat Abdul Latiff Kandok dan turut dihadiri tokoh-tokoh pemimpin Kimaragang antaranya mantan Ahli parlimen, Datuk George Sangkin, Mantan Ahli Parlimen Haji Madina Unggut, mantan ADUN, Haji Omar Majun, Haji Zulkifli Majun dan pemimpin-pemimpin lain.
Masyarakat Kimaragang di sekitar Tandek memenuhi Dewan Kg Mosolog untuk menghadiri majlis pelancaran pertubuhan itu yang disifatkan sebagai fasa baru dalam sejarah bangsa Kimaragang untuk melangkah ke hadapan menuju visi bangsa Kimragang yang bersatu padu, maju dan menarik.
Mejar Kehormat Abdul Latiff Kandok yang juga penasihat Pertubuhan Kimaragang Malaysia yang berucap sebelum memalu gong pelnacaran menyatakan rasa gembira kerana penubuhan pertubuhan itu oleh agen-agen perubahan iaitu individu-individu yang telah timbul kesedarannya bahawa sesuatu perlu dilakukan untuk bangsanya supaya setanding dengan bangsa lain
"Saya percaya ramai agen perubahan di kalangan bangsa Kimaragang namun, tatkala ramai dari mereka yang terus bergiat dalam kegiatan-kegiatan sukarela, namun tidak kurang yang terpaksa mengundur diri kerana kritikan-kritikan yang tidak berasas yang berpunca dari hasad dengki dan sangkaan yang bukan-bukan yang kononnya menggugat kepentingannya sama ada dalam politik atau kepimpinan kepimpinan lain," katanya.
Pertubuhan Kimaragang Malaysia membuat keputusan yang bijak untuk melakukan sembangan atas pendirian bahawa sebagai pegawai kerajaan atau ahli perniagaan mereka mempunyai sedikit idea atau pendapat untuk disumbangkan kepada bangsa Kimaragang.
Beliau menggesa supaya bangsa Kimaragang menyokong sepenuhnya Deklarasi Trong Soko yang dihasilkan agen perubahan dan memandangkan deklarasi yang memuatkan 22 perkara itu, maka Pertubuhan Kimaragang Malaysia telah mengangkatnya sebagai perjuangannya.
Deklarasi ini berfokus kepada tujuh perkara iaitu kepimpinan, perpaduan, pendidikan,bakat, warisan, sosioekonomi dan jalinan bestari menampakkan apa yang disifatkan oleh Perdana Menteri sebagai idea-idea baru tidak harus dilihat dengan penuh syak wasangka atau dibakulsampahkan
Katanya, Bangsa Kimaragang yang bersatupadu membawa makna bahawa semua lapisan masyarakat terutamanya golongan terpelajar, bijak pandai dan pegawai kerajaan bersatupadu berfikir dan bertindak bagi kemajuan bangsa ini.
Beliau berkata, bangsa Kimaragang yang maju membawa makna bangsa Kimaragang menikmati kemajuan dari semua aspek seperti infrastruktur, pendidikan, kesihatan, politik, pertanian, kebudayaan, kesenian dan pelancongan,
Selain itu, bangsa Kimaragang yang menarik pula membawa maksud dunia mengiktiraf keunikan-keunikan bangsa Kimaragang.
Bagaimanapun beliau menyifatkan Pertubuhan Kimaragang Malaysia adalah masih bayi, cantik pada pandangan mata kita, dengan visinya yang jelas serta fokus perjuangan yang bertepatan dengan keperluan bangsa Kimarangan yang kita sayangi.
Abdul Latiff berkata, visi pertubuhan ini adalah bernilai tinggi kerana mampu membawa kebaikan kepada bangsa Kimaragang.
Sementara itu, Presiden Pertubuhan Kimaragang Malaysia, Haji Janathan Kandok memperincikan lima rukun Kimaragang yang sepatutnya menjadi panduan kepada masyarakat Kimaragang untuk mentransformasi menjadi sebuah bangsa yang besar.
Bangsa Kimaragang yang mendiami Tandek hingga Pitas berjumlah sekitar 100,000 orang itu, katanya, mestilah punya kehendak mahu bersatu.
"Memang kita akui, bangsa Kimaragang sudah hebat, tapi apa yang kita mahu ialah kehebatan bangsa Kimaragang yang terbangun oleh pemimpin-pemimpin terdahulu dipertingkatkan lagi supaya bangsa Kimaragang muncul sebagai bangsa yang besar di dunia.
"Mungkin ada yang bilang, pada masa ini bangsa Kimaragang belum bersedia sebab masih ada kelemahan dan kekurangan, masih ada kimaragang yang miskin, buta huruf, memiliki tanah yang terbiar.Namun apakah kita menunggu sehingga semua Kimaragang menjadi hebat barulah kita bersedia menjadi bangsa yang besar," katanya.
Beliau bertanya, apakah masyarakat Kimaragang berani menamakan daerah Tandek sebagai Daerah Kimaragang atau N5 Tandek sebagai N5 Kimaragang?
"Jika kita teragak-agak menjawabnya, itu mungkin petanda bahawa minda kita masih belum merdeka sepenuhnya atau masih takut-takut bersuara," katanya.
Tiga syarat untuk menjadi minda yang merdeka ialah pertama bahawa kita memnag ada bumi sendiri tempat berpijak, kita mesti sedar bangsa kimaragang ingin bersatu dan mesti ada mekanisme yang kuat untuk gerakkan perjuangan bangsa Kimaragang, katanya.
Rukun Kimaragang adalah panduan untuk memimpin Wilayah Kimaragang.Jika kita pimpin bangsa ini dengan rukun yang tidak tepat maka bangsa ini tidak dapat dibangunkan mengikut keperluan sebenar bangsa ini dan negara Malaysia.Rukun ini adalah sumber menetapkan perjuangan yang tepat bagi bangsa Kimaragang.
Untuk menjadi pejuang bangsa Kimaragang yang berkesan, perjuangan di peringkat wilayah Kimaragang hendaklah ditetapkan oleh bangsa sendiri berpandukan kepada rukun yang ditetapkan sendiri oleh bangsa Kimaragang.
Hal ini perlu dilakukan supaya perjuangan tetap selari dengan kehendak bangsa Kimarang dan perjuangan negara.
"Kesinilah kita semua harus menuju Mendirikan satu Wilayah Kimaragang di atas kesatuan bumi Kimaragang dari Pitas hingga ke Tandek.
"Saya yakin, apabila kita sudah tetapkan Wilayah Kimaragang maka mulalah kita bercakap: Rupanya Sungai Pukaan adalah sungai Kimaragang.
Rupanya tangon Odu Om Kokian adalah sastera rakyat Kimaragang.Rupanya, bunga Saradan adalah bunga rasmi Wilayah Kimaragang. Rupanya, burung turipos adalah burung rasmi Kimaragang
Selepas ini, jika gunung-gunung, banjaran-banjaran, tasik-tasuk besar dan jalan-jalan utama di Wilayah Kimaragang belum ada namanya maka marilah kita namakan dengan nama yang hebat, katanya sambil menambah, ia perlu dilakukan sebagai simbol kewujudan bangsa Kimaragang di bumi sendiri.
Nama-nama yang hebat itu yang diangkat dari nam pemimpin-pemimpin lalu akan menghubungkan Kimaragang sekarang dengan Kimaragang zaman lampau.
"Dengan cara ini, bangsa Kimaragang tidak akan hilang di dunia.Dengan cara ini, ketuanan bangsa Kimaragang di bumi sendiri lebih nampak dan berwibawa," katanya.
Kehendak mahu bersatu atas nama bangsa Kimaragang dan Wilayah Kimaragang adalah rukun pertama untuk memimpin wilayah Kimaragang.Marilah kita namakan rukun pertama ini sebagai nasionalisme Kimaragang
Bagaimanapun, beliau mengingatkan supaya Kimaragang tidak mengecilkan skopnya kepada Chauvinisme, sehingga percaya bangsa Kimaragang adalah bangsa yang paling pintar jika dibandingkan dengan bangsa lain.
"Ingatlah bahawa Wilayah Kimaragang hanyalah satu bahagian kecil saja dari Bumi Malaysia! Jangan kita berdiri di atas Kepercayaan bahawa bangsa-bangsa lain dalam Wilayah Kimaragang tidak sama taraf dengan kita. Jangan berkata, bahawa bangsa Kimaragang yang terbagus dan termulia, serta meremehkan bangsa lain.
"Kita harus menuju perpaduan Malaysia dan persaudaraan dunia.Kita bukan saja mesti mendirikan Wilayah Kimaragang yang merdeka mindanya, tetapi kita mesti menuju pula kepada kekeluargaan bangsa-bangsa lain di Malaysia dan di dunia.
"Ini membawa kita kepada rukun kedua iaitu Internasionalisme Kimaragang.Internasionalisme Kimaragang tidak dapat hidup subur kalau tidak tumbuh di dalam nasionalisme Kimaragang.
Demikian juga internasionlisme Kimaragang tidak dapat hidup subur kalau tidak hidup dalam internasionlisme Kimaragang kerana keduanya tidak dapat dipisahkan.
Rukun Internasionlismne Kimaragang akan membawa bangsa Kimaragang, bangkit menjadi bangsa yang besar, merentasi sempadan, wilayah dan negara. Maknanya, pada mulanya pentas kita ialah Wilayah Kimaragang. Kita menjadi hebat diatas semangat kebangsaan Kimaragang.
Apabila tiba saatnya kehebatan kita melimpah dan perlu pentas baru dan besar maka bangsa ini bergerak kepada internasionalisme Kimaragang yang berpentaskan antarabangsa
"Maknanya, jika sangop dan batad kita menggunung seperti Nabalu maka Sangop dan batad Kimaragang akan dieksport ke Amerika Syarikat, biar orang putih rasa kita punya sangop dan batad.Baru dia orang tahu betapa sedapnya sangop dan batad kita, mungkin lebih sedap dari apple," katanya.
Jika kepimpinan Kimaragang diperlukan di luar negara, apa salahnya jika salah seorang dari kita menjadi Duta Besar atau Menteri Luar.Semuanya ini menjadi kenyataan jika nasionalisme KImaragang terbangun terlebih dahulu
Katanya, Rukun Ketiga Kimaragang ialah Perwakilan Kimaragang
"Wilayah Kimaragang bukan satu wilayah untuk satu orang, bukan satu wilayah untuk satu golongan tetapi kita tetapkan wilayah semua buat semua.
Katanya, definiasi pemimpin bangsa Kimaragang hendaklah diletakkan semula kepada makna sebenar
Maksud sebenar pemimpin Kimaragang ialah memenuhi keperluan bangsa Kimaragang di bawah pimpinannya
"Ertinya sesiapa juga memainkan peranan pemimpin dalam Wilayah adalah umpama Jambatan yang menghubung dan menyampaikan kepada pihak berkuasa keperluan sebenar semasa dan masa depan bangsa Kimaragang," katanya.
"Maknanya disamping memenuhi keperluan semasa, pemimpin mesti rasa, nampak, dengar, hidu keperluan bangsa Kimaragang di masa depan.
Apabila saya bercakap tentang masa depan, saya tidak merujuk kepada satu atau dua tahun akan datang.Sebenarnya saya merujuk kepada masa depan generasi muda Kimaragang.
"Di bawah rukun ini, pemimpin tidak menunggu rakyat datang kepadanya, mengadu, merayu, minta kasihan tentang keperluannya sebaliknya pemimpin berganding bahu dengan pegawai Daerah membangunkan Wilayah Kimaragang. Rukun perwakilan utamakan semangat gotong-royong iaitu mitatabang. Dengan mitatabang, apa yang patut dibangunkan pasti membangun," katanya.
Apa yang diimpikan tetap menjadi kenyataan kerana dalam mitatabang tersembunyi kuasa kebaikan yang boleh menghancurkan kegagalan yang merugikan bangsa kimaragang yang kita sayangi, katanya sambil menjelaskan dengan mitatabang, pemimpin bangsa Kimaragang merancang untuk berjaya.
Ingatlah bahawa, jangan kerana sesuatu itu nampak mudah berjaya kita biarkannya begitu saja kerana kita percaya sesuatu yang nampak berjaya itu akan berjaya akhirnya.
Ini adalah anggapan yang salah kerana jika niat sesuatu bangsa untuk berjaya tidak mendapat pimpinan yang terancang atau lambat dicapai.

Oleh itu kita mestilah Mitatabang dalam melakukan kebaikan untuk bangsa Kimaragang
Tegasnya, rukun perwakilan ini menjamin bangsa Kimaragang mencapai impiannya menjadi bangsa yang merdeka minda, untuk menjadi bangsa yang besar di dunia.
"Apalah gunanya jika bangsa ini mempunyai semangat kebangsaan yang tinggi, jika golongan miskin terbiar begitu saja.
Apalah gunanya bangsa Kimaragang ini menjadi begitu hebat sehingga pemikirannya merentasi sempadan antarabangsa, jika golongan miskin tidak mendapat pembelaan.
Apalah gunanya jika bangsa Kimaragang punya pemimpin yang hebat dengan agenda yang besar jika golongan miskin masih terabai.Impian kita ialah Wilayah Kimaragang yang menggembirakan semua golongan," katanya.
Oleh itu, Wilayah Kimaragang memerlukan rukun yang keempat iaitu Kesejahteraan Sosial Kimaragang.Kesejahteraan sosial Kimaragang maknya tidak akan ada kemiskinan di dalam Wilayah Kimaragang.
Inilah impian kita. Mungkin impian ini adalah impian semata-mata.mana mungkin keinginan ini tercapai? Sebenarnya, kita bukan bercakap tentang kekayaan Kimaragang.
Pada tahap ini, kita cuma bilang, tidak akan ada kemiskinan dalam wilayah Kimaragang.Kita tidak bilang, semua Kimaragang mesti jadi jutawan.Jika sekadar tidak miskin sahaja, maka itu bukan perkara mustahil dengan syarat kita ada rukun yang mentadbir isu ini, katanya.
Kita perlu rukun yang menjaga kepentingan golongan miskin Kimaragang supaya setiap kali pemimpin-pemimpin kita menetapkan agenda perjuangan, aspek kemiskinan bangsa Kimaragang tidak dilupakan.
Beliau juga berkata, bangsa Kimaragang hendaklah berpegang kepada rukun yang kelima iaitu percaya adanya Tuhan.Rukun kelima ini bukan saja menjadikan bangsa Kimaragang bertuhan tetapi masing-masing orang Kimaragang hendaklnya bertuhan kepada Tuhannya sendiri, mengikut kepercayaannya.
Marilah kita amalkan agama masing-masing, baik Islam mahupun Kristian dengan cara yang beradab iaitu hormat menghormati antara satu sama lain tanpa mengira anutan agama.
Majlis pelancaran itu turut diserikan dengan persembahan kebudayaan seperti tarian pinakang, lagu-lagu tradisi dan moden, manakala pertandingan bolasepak dan tarik tali diadakan pada sebelah paginya.

Satu waktu di Mosolog Tandek







































Monday, December 14, 2009

Kami sudah lama kehilangan `Pamangun'


Kami sudah lama kehilangan sesuatu selama ini, kata Haji Omar Majun,70 dari Tandek. "Apa yang hilang YB?" saya memanggilnya YB walaupun beliau menjadi ADUN Tandek sejak tahun 1971 hingga 1976.
"Kami hilang `Pamangun", katanya.
"Apa maknanya `Pamangun?"
Pamangun, katanya, ialah sejenis air yang boleh menyembuhkan segalanya jenis penyakit.
Saya menemui beliau selepas majlis pelancaran Pertubuhan Kimaragang Malaysia (Kimaragang) di Kampung Mosolog, Tandek, Ahad 13 Dis 2009 yang lepas.
Beliau mengalu-alukan penubuhan pertubuhan itu, yang diumpamakannya sebagai bayi yang baru lahir.
"Oleh sebab itu, kita mahu ia hidup membesar menjadi orang yang berguna," katanya.
Berguna dan bermanfaat lepada bangsa Kimaragang, disamping itu boleh menghasilkan pembaikan diri dalam segala segi.
Untuk kebaikan masyarakat Kimaragang, kehadiran pertubuhan ini perlu disokong, katanya kepada saya.
"Kita mengharapkan mereka boleh pergi lebih jauh lagi kerana kini Kimaragang bukan sekadar di Tandek hingga Pitas saja, malah sudah ada bangsa kimaragang di seluruh malaysia.
Kimaragang ada di Perlis, di kedah, di kelantan, Phanag dan sebagainya.Kami ada menantu dari pelbagai daerah di negara ini. Oleh itu wajarnya Kimaragang dapat mengantarabangsakan Kimaragang ke seluruh dunia.
Saya ingin menemubualnya lebih lama, bertanya mengenai sejarah perjuangannya tetapi percakapan kami terhenti ketika juruacara mempersilakan kumpulan tarian mempersembahkan tarian Pinakang.

Wednesday, December 2, 2009

Wangi tak berguna, harum tak bermakna

Entah sejak bila masyarakat Iranun mengenal kemenyan dan kapur barus. Apa yang pasti, kemenyan dan kapur barus itu, bersama-sama rempah ratus dan sebagainya yang menyebabkan wilayah Nusantara pernah terjajah lebih tiga ratus tahun.

Masyarakat Iranun sudah mengenal kepahitan yang lebih pahit daripada patawali, seperti yang tergambar dalam puisi ini. Saya fikir, jika kita mengkaji dengan lebih mendalam kita akan dapat menghayati alam pemikiran Iranun dengan membaca bayuk atau puisinya. Terdapat banyak unsur alam di dalamnya antara bunga kakumpung?, saya pun tidak tahu apa yang dinamakan bunga kakumpung itu, apa daunnya, apa warnya dan sebagainya, bunga kembang jepun dan sebagainya.

Tapi sudah pastilah saya mengenal dengan sangat akrab patawali, yang pahit sepahit-pahitnya itu. Hanya seorang, sepanjang ingatan saya yang tidak berasa pahit apabila mengunyah patawali yang pahit ini.namanya Apa" gimo, saya sendiri sudah lupa nama sebenarnya. Sebagai seorang pengamal perubatan tradisi, Apa Gimo sudah tentu tahu mengenai khasiat patawali.

Namun dalam puisi yang indah ini, berkisah mengenai bagaimana orang Iranun merajuk, bagaimana mereka mengungkapkan diri mereka sebagai sudah menjadi dahan rapuh, wangian yang tak berguna, haruman yang tak lagi bermakna. saya fikir perlu kajian lebih mendalam lagi mengenai bayuk ini.


sarumba' paganai,
kamanian barus aku,
na sa alungan imantu,
saya aku misasayan,
sa rapu rapu na gedang
na pagiru'an di' menged,
a burukan di' tumarui,
a manayu' su kakumpung.
udi su kembang dipun,
a mapait su paitan
udi' su patawali'
-informan OKK Haji Musrin Hassin


jika dahulu,
aku kemenyan barus,
tapi kali ini,
aku seperti:
dahan teramat rapuh,
wangian tak berguna,
haruman tak bermakna,
bak harum bunga kakumpung
melebihi kebang jepun
pahit dari segala yang pahit
melebihi patawali
-terjemahan bebas oleh Mabulmaddin Haji Shaiddin

Mengenai rakan kami,Haji Ahmad Abdul

"Saya tidak pernah menduduki bangku sekolah menengah walaupun sehari," kata Tuan Haji Ahmad Abdul, mantan Presiden Persatuan Bangsa Sungai Sabah (SABAS). Kalau tak silap, Selepas tamat sekolah rendah, Haji Ahmad terus menjadi guru. Selepas itu beliau menduduki LCE, SPM dan STPM sebagai calon persendirian. Beliau kemudian melanjutkan pelajaran ke Amerika dan menuntut di Southern Illinois University Carbondale hingga ke peringkat sarjana. Sekembalinya ke tanahair , beliau menjadi pensyarah di Maktab Perguruan Sandakan.

Saya mengenalinya ketika kami sama sama menyertai bengkel pengumpulan kosakata bahasa sukuan pada tahun 1988. Sebagai seorang yang mahir hampir semua dialek dalam bahasa Sungai, Haji Ahmad mewakili sukubangsa Sungai makiang dan liwagu. Tetapi lebih mahir sungai Liwagu.

Beliau seorang yang mempunyai citarasa humor yang tinggi.Kalau bercerita dengannya, kita tak akan kering gusi dibuatnya.

Tetapi saya tertarik dengan beberapa syair dalam bahasa Suluk yang diungkapkannya. Namun beliau mengakui kurang mahir bahasa Suluk. Ketika kami berada di Kota Marudu, beberapa minggu yang lalu, ada syairnya yang menarik.

tolak pa jumaat
miapit pa sa saat
maputi' sadang lingkat
makalubu sahadat.

kota marudu lakau lakau
magsalibut in bakau
magsabal dayang na kau
bukun sulatan ikau

angka kami miari
kumita kami budi
bang merayau in agi
magbalik kami mari.

kota marudu maliku
taga kembang kayapu
isan naganap apu
isi wala' ibugtu.

sail ku ini sail kalangan
hukab hukaban in tabil lawangan
kari na kam si kambujangan
kumita kita simbagu duag gubangan

Sebagai seorang yang luas pergaulannya, Haji Ahmad banyak pula mengetahui warisan tradisi yang lain. Saya pun tak faham maksud syair ini, katanya sambil tersenyum, mungkin setengah bercanda. Kak Sitti Rahmah G Ibrahim yang menterjemahkan mengenai maksud kalangan itu.
Saya mengesan keindahan ungkapan dalam kalangan ini. Misalnya bila ternampak `maputi' sadang lingkat, makalubu sahadat., yang kira-kira maknanya biila melihat yang putih, yang cantik, yang menawan boleh merobohkan iman. Lebih kurang begitulah maknanya. Saya percaya akan ada rakan saya dari bangsa Suluk yang akan menterjemahkan syair atau sail (suluk) ini.

Tapi walaupun kita tertarik atau jatuh hati kepada seseorang, kalau bukan jodoh kita maka kita tidak akan mendapatkannya. Itulah sebabnya kalang ini memperingkatkan magsabal dayang na kau, bukun sulatan ikau. Bersabarlah, kau bukan yang tersurat untukku atau bukan jodohku.

Sebenarnya saya mencatat sail ku ini sail kalangan ini apabila mendengar haji Ahmad bersyair secara spontan bagi meredakan saraf yang tegang ketika asyik membincangkan menbenai kosakata bahsa sukuan. Saudara Abdul Nassir Said, pegawai bahasa DBP kadang ikut tersenyum mendengar celoteh Haji Ahmad.Kadang kami ketawa bersama dengan Saudara Mahali makiang dan Kak Sitti mengenai cerita-cerita lucu yang disampaikan Haji Ahmad ini, seorang penyelidik, seorang pakar bahasa dan seorang pemimpin yang disegani di kalangan suku bangsa Sungai, bahkan beliau merupakan mantan presiden persatuan itu.

Tuesday, December 1, 2009

Mengenai sistem kiraan Bajau sama


"kiroon jomo sama tu pendok bana, paling iko telungan jo, teko empat urang, nia no tekiro ni kono. Jewapan ni, ba ngini sab diam teturan ti un tenaat siampu' dangan, datus, deribu, delaksa?" sistem mesej singkat saudara Abd.Halim Haji Muttalib kepada saudara Muddin Beting.

Saya pernah menulis mengenai perkara ini secara sepintas lalu, setahun lepas dan tulisan pendek itu mendapat respon daripada beberapa pengunjung blog.
http://abdnaddin.blogspot.com/2008/12/benarkah-orang-bajau-tidak-pandai.html.

Terima kasih saya ucapkan kepada mereka.Saya dimaklumkan mengenai respon cikgu Halim ini oleh saudara Muddin, dan saya kira mustahak untuk saya catat dalam blog ini untuk dapat kita fikirkan bersama.

Mari kita fikirkan sama-sama katanya, kerana sudah tentu mempunyai sebab mengapa disebut begitu. Kalau manusia disebut dangan(seorang) duangan (dua orang) telungan (tiga orang) empat urang (empat orang). Sudah tentu mempunyai sebab musabab.Sistem kiraan Bajau bermula isa',duo, telu ampat, sepu dekau. Kalau bukan manusia, ia disebut dekau, dembua delisu, dempoon, dekarung, deongkob, desaan debanan,deekar, densepar dentebae', deringgit, depekos, detalam mengikut sifat barang yang dikira

Nama hari bagi orang Bajau mengikut sistem kiraan Melayu.Misalnya Lau aad (hari satu ), senin (hari dua) arbaa (empat), khamis (lima).Tapi hari jumaat , jumaah ertinya himpun.sabtu (tujuh) Tak semena-mena nama Jumaat menyelit sepatutnya kalau hari enam di Sebut Sitta atau Sittaun maksudnya enam. Ini terdapat pengecualian tertentu.Tetapi orang kita silap mengertikan hari Isnin kata mereka hari satu, selasa (hari dua). Sepatutnya hari Isnin disebut hari dua.Orang barat menamakan hari mereka mengikut nama dewa misalnya dewa kayu (wood) wednesday. Friday diambil daripada salah satu nama dewa matahari (FRIday)

Kita menyebut hari satu hari dua itu mungkin pengaruh penjajah. Orang Kedah dan Kelantan mungkin menghampiri maksud sebenar hari satu kerana mereka bekerja pada hari ahad.Cuti hari Jumaat kerana berhimpun sempena Solat Jumaat, penghulu segala hari.
Orang Barat cberuti hari Ahad kerana mereka ke gereja.

Katanya, penjodoh bilangan kita ngan, puu, urang, besar ertinya dalam kehidupan kita kerana ia penjodoh bilangan yang khas untuk manusia.

"mawag bana amun dekau dela, dekaau ruma, dekau pohon saging.Masing-masing teratur penggunaannya, tidaua kacau bilau, atau parak parik.

"sukur bana no, reti ni manusia tebida ko makluk lain

Bah somo somo pikir ti guru. Persoalan dangan, duangan, telungan, mengapa pula empat urang, satu persoalan menarik.
Bagi pendapat saya, katanya, perkataan urang tu pengaruh bahasa melayu. Tapi perkataan ngan dalam bahasa Bajau , tidak juga hilang terus.

'Ngan nia pan sab rungai tarus tenaat balik amun teku, sepu dangan duaempo dangan, siampu dangan"
dekau doukaau, telu kaau alap bana jurun ni. tapi bila naat dangan, duangan, telungan, keempat jadi empat urang, delaksa . Cikgu Halim menyambung sambil bercanda ,
petuut debingung, ujung-ujung sama pan bingung dediri ni .demikian kira-kira bunyi sms cikgu Halim itu.

Wallahualam.

Monday, November 30, 2009

Sedikit catatan mengenai Ampatuan dan Mangudadatu

Pertelingkahan keluarga Ampatuan dan Mangudadatu yang berpunca daripada perseteruan politik sampai pada kemuncaknya pada 23 November lalu. Kita semua tahu, 57 orang mati termasuk isteri Esmael Mangudadatu, Datu Bandar Buluan, dua adik perempuannya, dua peguam, 27 wartawan dan 15 orang pengguna jalanraya yang melalui Barangay Salman dalam peristiwa mengerikan itu.
Permusuhan antara keluarga, yang biasa dipanggil rido, bukanlah sesuatu yang luar biasa di Mindanao. Ia sering terjadi di wilayah itu tetapi kali ini, tragedi itu mendapat perhatian seluruh dunia apabila 27 orang wartawan turut dibunuh dalam kejadian itu. Pembunuhan wartawan, dalam jumlah yang begitu besar, belum pernah terjadi di belahan manapun di dunia ini, sama ada di Afghanistan, Somalia, Iraq, dan wilayah kacaubilau yang lain malah sepanjang perang di Mindanao sendiri tidak pernah terjadi peristiwa seperti itu. Wartawan yang biasanya belindung di sebalik press card nya itu tetapi selamat ketika membuat liputan sepanjang perang antara MILF dan Kerajaan Filipina.
Namun kali ini, wartawan turut terkorban dalam kancah perseteruan politik tempatan antara dua keluarga yang bersaing merebut jawatan Gabenor Maguindanao.
Keluarga Ampatuan merupakan keluarga yang amat berpengaruh di Maguindanao. Sebanyak 18 daripada 22 Datuk bandar diwilayah itu merupakan anak, anak saudara atau keluarga Datu Andal Ampatuan. Andal Ampatuan, 65, yang mempunyai empat isteri dan 31 anak, hampir tidak pernah dicabar dalam pemilihan Gabenor kerana begitu berpengaruh. Seorang anaknya, Zaldy Ampatuan merupakan salah seorang Gabenor di wilayah ARMM manakala Andal Ampatuian Jr, yang dituduh sebagai dalang disebalik peristiwa itu merupakan Datu Bandar di Bandar Datu Unsay. Seorang abang mereka, mati ditembak oleh dalam satu serangan pejuang, beberapa tahun lalu manakala seorang lagi mati ketika sedang menari di disko.
Sebagai keluarga yang berkuasa, Andal Ampatuan Sr mempunyai pengawal peribadi bersenjata. Keluarga ini amat berpengaruh dan menjadi sekutu Arroyo.
Mangudadatu sebaliknya merupakan Datu Bandar di Buluan, juga di wilayah Magundanao. Keluarga Mangudadatu juga merupakan keluarga besar. Bagaimanapun, hasratnya bertanding sebagai gabenor pada Mei 2010 itu mendapat tentangan hebat daripada Ampatuan, yang mengancam jika Mangudatu menghantar borang pencalonannya beliau akan dibunuh. Itulah sebabnya beliau menghantar isterinya, adik perempuan dan ahli keluarganya, kebanyakannya wanita untuk menghantar kertas pencalonan itu dengan harapan mereka tidak akan diserang.
Ampatuan yang menguasai hampir semua wilayah di maguindanao, hampir semua jentera kerajaan tidak berpuas hati dengan tindakan Esmael mangudaddatu itu, apatahlagi mereka mahukan biarlah Mangudadatu berkuasa di buluan, tanpa membuat kacau di Maguindanao dengan bertanding dan merosakkan status qou yang yang ada. Sebelum ini ada berita yang menyatakan bahawa ketika Esmael menyatakan hasratanya untuk bertanding itu, beliau membawa bersamanya ramai pengawal bersenjata yang menimbulkan kemarahan Andal Ampatuan. Itulah sebabnya, Ampatuan mengeluarkan amaran bahawa jika sekiranya Esmael terus mencalonkan diri, beliau akan dibunuh.
Kedua-dua keluarga ini merupakan rakan Arroyo di selatan filipina. Sengketa mereka bukanlah baru, dan bahkan menjadi sesuatu yang biasa.
Peristiwa ini menjadi tumpuan seluruh dunia kerana ia melibatkan kematian wartawan, yang membuat liputan proses pencalonan itu.
27 orang semuanya, dan ini bukannya angka yang kecil. Sengketa antara keluarga, berpunca daripada politik itu sepatutnya diselesaikan antara mereka dan tidak melibatkan pihak lain.
Kita mengutuk kekerasan dan keganasan, kita mengutuk tindakan yang tidak berperikemanusiaan ini. Soal-soal politik seharusnya diselesaikan secara politik dan bukan dengan pembunuhan.

Wednesday, November 25, 2009

Ketika Politik Tidak Berperasaan-Hasan Aspahani

Saya tertarik dengan artikel yang ditulis oleh rakan saya, hasan asphani, pemimpin redaksi di Batam Pos, sebuah akhbar harian terkemuka di Batam. Berikut saya sajikan tulisan hasan yang ditulisnya dalam http://sejuta-puisi.blogspot.com

KETIKA POLITIK TIDAK BERPERASAAN
Oleh Hasan Aspahani

KETIKA politik bengkok, kata John F Kennedy, puisi yang meluruskan. Ketika politik kotor, puisi yang membersihkan. Tapi, saya sekarang nyaris tidak percaya. Tapi, kata saya, ketika politik tidak berperasaan, puisi sesungguhnya tak bisa berbuat apa-apa.

Politik kita sekarang sedang bengkok-bengkoknya. Kita yang tidak peduli pun terpaksa harus mengikuti juga perkembangannya. Hanya ada satu kata: memuakkan!

Saya mencoba percaya pada Kennedy. Untung saja dia yang memuja puisi itu seorang politikus, bukan penyair, maka kalimat itu menjadi terkenal, kerap dikutip, dan tak menjadi bualan basi.

Saya mencoba percaya, membaca-baca tentang puisi, dan ah saya kira Kennedy salah. Tak ada yang bisa saya lakukan dengan puisi untuk meluruskan dan membersihkan politik di mata saya. Kecuali satu hal: dalam puisi, hati dan jiwa menjadi pusat perhatian. Dalam politik? Saya tak bisa membawa dua hal itu ke sana tanpa tak merasa marah dan tersepelekan.

Politik, kalau mau ditata, mungkin harus dimulai dengan mengatur hati dan jiwa itu. Kita bisa belajar bagaimana itu dilakukan dalam puisi.

Dalam tulisannya "Jiwa Bernyanyi" di majalah Pujangga Baru, kemudian terbit di buku "Kebangkitan Puisi Baru Indonesia" (PT Dian Rakyat, Jakarta, 1969, cetakan ke-1)) Sutan Takdir Alisjahbana menulis begini: Puisi Indonesia yang baru, baru mulai. Baru sepuluh lima belas tahun sejarah yang terbentang di belakangnya. Setinggi-tingginya kita dapat berkata, bahwa sekarang ini baru selesai masa persediaan: masa merambah, masa merubuhkan tunggul yang lama untuk memberi tempat tumbuh bagi kembang yang baru.

Majalah Pujangga Baru mulai terbit pada tahun 1934 sampai mati di zaman pendudukan Jepang.

Dalam tulisan yang sama kita bisa temukan pernyataan: Kebangunan kususasteraan dan teristimewa puisi Indonesia dalam abad kedua puluh satu ini pun bukanlah lain dari pada bangunnya jiwa yang terikat, jiwa yang tiada dapat bergerak lagi di dalam buhulan ikatan dan simpulannya. Terasalah kepadanya sempit kurungannya dan pedih belitan rantainya, dan demikianlah telah selayaknya jiwa yang sadar kembali itu menghancurkan kungkungan dan ikatan yang menahan langkah dan geraknya.

Apa yang hendak dihancurkan itu? Takdir menulis: Sekalian sajak susunan kata yang terlazim, sekalian irama yang terbiasa, sekalian kiasan dan bandingan yang telah menjadi buah mulut dan pepatah dilemparkan, sebab hanyalah dalam udara bersih-jernih dan bebas-lepas akan dapat pula jiwa yang telah lesu-lumpuh itu menjelmakan dirinya segiat-gembiranya, semesra-mesranya.

Sebelum Takdir sampai pada pembahasan sajak-sajak raja-raja penyair zaman itu - antara lain J.E Tatengkeng, Rustam Effendi, Sanusi Pane - ia mengantar dengan sebuah paragraf penting: Semangat perlawanan, semangat hendak menghancur-remukkan dan melemparkan segala yang menghalangi dan merintangi itu bermacam-macam caranya terjelma dalam puisi Indonesia yang baru.

Apa hasil dari perlawanan itu? Sajak yang mengembalikan puisi kepada asalnya, yakni jiwa yang bernyanyi. "Di sinilah sesungguhnya terletak sari pembaharuan puisi Indonesia: hidup saktinya perasaan," kata Takdir.

Kenapa sajak demikian itu disebut Takdir sebagai sebuah upaya penyair Pujangga Baru mengembalikan puisi ke asalnya? Sebab, ia jelaskan, dalam syair yang lama perasaan telah lemas tertimbun di bawah debu perkataan. "Dan pujangga baru mengeluarkannya pula ke sinar matahari, muda dan hijau berseri-seri," kata Takdir.

Maka, Takdir saat itu menyadari, mengapa dalam puisi Indonesia yang baru itu bersemaharajalela lirik. Ia rumuskan sendiri apa yang ia maksudkan dengan sajak lirik yaitu: curahan kalbu yang langsung meresap ke kalbu.

Apa yang bisa dipelajari oleh penyair saat ini dari apa yang ditulis Takdir? Saya mencatat lima hal:

1. Lansekap puisi Indonesia saat ini terbentang jauh lebih luas. Kerja kolektif penyair saat ini seharusnya tidak lagi 'merambah, merubuhkan tunggul yang lama untuk memberi tempat tumbuh bagi kembang yang baru'. Kita tidak bisa lepas dari bentangan itu, tapi ini bukan penjara, ini adalah pijakan sekaligus tantangan untuk melompat dengan karya yang mampu menggapai cakrawala yang lebih luas. Upaya untuk keluar dari sana, atau meniadakannya sama sia-sianya dengan orang yang berkarya tapi tidak sadar bahwa ia berada dalam sebuah lansekap yang sudah lama terbangun. Ia seperti kadal terkurung tempurung!

2. Penyair Indonesia saat ini telah berada dalam sebuah iklim berkarya yang amat bebas, sebebas-bebasnya. Tetapi, amat disayagkan, ada penyair yang tidak bisa memanfaatkan kebebasan itu. Mereka kikuk, gamang, dan tak tahu harus menuju kemana. Mereka, sialnya, terkekang oleh kebebasan itu sendiri. Akibatnya, tak banyak pencapaian-pencapaian baru yang layak dicatat.

3. Penyair Indonesia saat ini tidak harus menghancurkan apa-apa. Apa yang ditinggalkan atau dihasilkan oleh pendahulu adalah puncak-puncak yang harus dikaji, dipelajari, dikagumi, kemudian harus ada niat untuk mengalahkan dengan membina puncak baru yang lebih tinggi, lebih menjulang, dan lebih kokoh pondasinya.

4. Penyair Indonesia saat ini tidak perlu berimajinasi membersihkan 'udara' dan dia pun tak perlu berkhayal hanya dalam udara yang 'bersih-jernih dan bebas-lepas' itulah baru dia bisa menciptakan karya-karya bernapas baru. Kita berada dalam udara kehidupan yang nyaris jenuh. Justru karya kitalah yang seharusnya bisa membersihkan kejenuhan itu, bukan sebaliknya membuat udara makin keruh. Karya kita harus menawarkan kesegaran.

5. Terima kasih pada Pujangga Baru yang sudah membangkitkan sajak lirik. Dalam batasan yang ketat, sajak lirik dihadap-hadapkan dengan sajak epik. Apakah kalau kita kini risau dengan sajak lirik, maka kita harus mengobati kerisauan itu dengan sajak epik? Tidak! Yang lirik dan yang epik akhirnya cuma gaya. Keduanya adalah sajak. Keduanya berhak untuk digarap maksimal. Yang harus ditolak adalah pemujaan pada satu bentuk, pada satu gaya, pada satu kecenderungan dan dengan itu kemudian meniadakan atau menutup jalan ke bentuk lain.

Apalagi kalau kecenderungan itu semakin memperparah kejenuhan 'udara' kreativitas. Dan itu yang terjadi di ranah politik. Udaranya terus-menerus dijenuhkan. Tak ada kreativitas. Para pemimpin, hanya pandai mendapatkan legitimasi dari rakyat, tapi tak pandai memberi inspirasi. Tak ada tindakan yang kelak dikenang dengan rasa bangga.

Catatan singkat di Kota Kinabalu

1. Saya merasa terkejut dengan telefon daripada Herry Uswanda dari Pontianak. Beberapa hari yang lalu saya memberitahu bahawa bapa mertua saya masih punya saudara di Pontianak. Saya memintanya untuk membaca blog saya http://keluargakitabersama.blogspot.com untuk kisah selanjutnya. Dua malam berturut-turut, kota Pontianak hujan. "Esok nanti saya cari pak," katanya.
Dan apabila saya mendapat panggilan telefon malam ini, dan memberitahu saya bahawa beliau berada di rumah ibu Hassanah, adik beradik Pakcik Hassan Osman, saya berasa sangat gembira dan terharu sehingga untuk beberapa ketika lidah kelu tak terkata apa-apa. Keluarga mertua saya, Nurdin Hassan yang terputus hubungan sejak tahun 83 itu akhirnya terjumpa. Sebelumnya pada tahun 71, arwah Usman Ahmad berkirim surat menyatakan beliau ingin bertemu, walau hanya dimuka pintupun jadilah. Surat menyurat itu kemudian di sambung anaknya, hassan usman, surat paling akhir tahun 83.
Mereka masih tinggal di Jalan Komyos Sudarso cuma alamat rumahnya sekarang no32.. Alhamdulillah kerana Herry sudi membantu.
Moyang mertua saya itu bernama Muhamad Arif. Muhamad Arif kahwin dengan Nurain di Pontianak lalu mendapat seorang anak bernama Idris. Kemudian apabila Muhamad Arif Syafie berkhidmat di Istana Kesultanan Bulungan sebagai kadi, beliau berkahwin dengan Ainun Jariyah. Ainun jariah inilah nenek kepada mertua saya. Ketika berusia 10 tahun Idris dibawa orang untuk mencari bapanya di Tanjung Selor. Setelah beberapa lama di tanjung selor dan sewaktu akan berangkat balik ke Pontianak, entah bagaimana bapanya , muhamad Arif ternampak cincin tanda pengenalan bahawa Idris itu anaknya sendiri. Begitulah kisahnya.
3. Semoga Pakcik Tandek Sedah mendapat haji yang mabrur. kemarin beliau menghubungi saya dari Madinah dan berkata beliau memanggilmanggil nama saya tanah suci dan semoga saya apat menunaikan umrah dan haji. Mudah-mudahan kata saya dalam hati.
4. Saya mendapat kiriman antologi buku puisi antropologi dari abang Abdillah SM, yang dikirimkannya melalui Ampuan Awang Saya belum sempat membacanya kecuali sebuah dua saja. menarik bait-bait puisi yang ditulisnya. Smpat juga berbincang dengan Sdr jamrin wahid mengenai program bersama IPS dan Biro Kebudayaan, Kesenian dan warisan UMNO Sepanggar mengenai program baca puisi Di Ambang 2010 pada 31 Disember nanti..
5.Life Is Short, Art is Long, Knowledge is Power," kata Kadirshah tahun lalu. Rakannya, Kasiran marah dan meminta kadir bercakap dalam bahasa Malaysia."Kalau kita hidup di Malaysia, kita mesti berbahasa Malaysia. Ini tempat kita," katanya ketika kami melawat Rumah Warga Tua Sri Pritchard Kinarut.Pagi ketika berkunjung semula kesana, saya cuba mencari mereka. "Dua-duanya sudah meninggal," kata Ahmad Zaini.

Monday, November 23, 2009

Catatan ringkas mengenai pakcik magit

Saya tidak tahu berapa umur pakcik Magit sekarang. Sudah lama saya tak dapat menghubunginya. Semoga beliau sihat wal afiat. Siapa Magit bin Julan? bagi sebilangan orang, mereka hanya melihat pakcik Magit sebagai seorang penggiat politik kampung, dan tak lebih dari itu.
Tetapi sebenarnya, peranan pakcik Magit Julan jauh lebih besar daripada itu. Beliau merupakan salah seorang yang berani berhadapan dengan Suruhanjaya Cobbold ketika suruhanjaya itu membuat referendum di Kota Belud pada awal 60-an.
Saya pernah menginterviu pakcik Magit.Sayang sekali saya tidak menemui buku catatan saya. Tetapi saya ingat, beliau merupakan orang Kota Belud yang berani berhadapan dengan Cobbold Commision mengenai pembentukan malaysia.
Saya fikir sementara pakcik Magit sihat walafiat, ada baiknya juga para pengkaji, peneliti dan mahasiswa mengkaji peranan beliau dan buah fikiran beliau ketika mula-mula pembentukan malaysia dahulu.

Mengenai orang-orang yang diarah berpindah

Petang Isnin itu, 23 November, kami ke Likas. Ketua Bahagian UMNO Sepanggar, Jumat Haji Idris mengadakan sidang media mengenai masalah yang menimpa penduduk kampung di Lembaga Padi Inanam. Sesampai di rumahnya, beliau menceritakan mengenai duduk perkara,mengenai kampung yang wujud sejak tahun 78 dan kemudian kelulusan tanah itu diberikan kepada sebuah syarikat pada tahun 2003.
Kerana itu, penduduk kampung yang lebih dulu duduk di situ dituduh menduduki tanah orang atau dengan istilah kasarnya menceroboh, walaupun ketika mereka menduduki tanah itu, ia masih tanah kosong.
Mereka melawan di mahkamah. Di satu peringkat, kata mereka, peguam yang dilantik bagi mewakili penduduk kampung itu menghilang tidak dapat dikesan menyebabkan penduduk kampung akhirnya kalah dalam proses pengadilan.
Oleh kerana itu, Mahkamah kemudian mengeluarkan perintah supaya penduduk berpindah dalam tempoh 14 hari.
UMNO Sepanggar, kata Jumat akan mencari kaedah terbaik untuk membantu penduduk mendapatkan rumah di Telipok Ria, dan juga mahu membantu untuk meringankan beban mereka supaya mendapat kelonggaran membayar deposit RM780 seorang,
Seramai 378 buah keluarga terlibat . Jumat menasihatkan mereka supaya tidak membuat perkara yang bertentangan dengan undang-undang. Perintah mahkamah haruslah dipatuhi kerana jika perintah mahkamah tidak dipatuhi, dunia cepat kiamat. Katanya separuh benar, separuh berjenaka. Beliau memberitahu ADUN Karambunai juga, YB Datuk Hajah Jainab Haji Ahmad sedang berusaha untuk injunksi di mahkamah sipaya perintah itu tidak dilaksanakan.
Umno Sepanggar juga mahukan agar penduduk diberi tempoh yang lebih lama untuk membolehkan mereka berpindah tanpa tergesa.
Beliau berkata, kunjungannya ke kampung itu adalah bagi menyempurnakan amanat Ketua Menteri,Datuk Seri Musa Haji Aman yang mengarahkan Ketua Bahagian UMNO sepanggar dan Menteri Kerajaan Tempatan dan Perumahan, Datuk Hajiji Haji Noor supaya mencarikan tempat untuk penduduk kampung Lembaga padi berpindah dalam mesyuarat UMNO yang lalu iaitu pada 21 Nov. Tapi belumpun sempat `payung disediakan' hujan sudah turun. Arahan mahkamah diterima pada 23 Nov, menyebabkan berlaku kehebohan di kampung itu. Timbalan Ketua Bahagian, Yakub Khan dan Setiausaha UMNO Bahagian, Razali haji Radzi turut menyertai sesi untuk memberi penerangan kepada penduduk Kampung Lembaga Padi itu.




Sunday, November 22, 2009

Jamrin, seniman yang penuh semangat

Jamrin Haji Wahid masih seperti dahulu. Seorang yang penuh semangat. Seniman ini merupakan johan Sayembara Deklamasi Puisi Hari Kebangsaan ketika pertama kali ia diperkenalkan dahulu. Jamrin, seorang penggiat teater yang tidak asing lagi kini sedang tekun berlatih untuk Teater Merah Buminya yang akan dipentaskan awal tahun depan. Jamrin kini yang kini Pengerusi Biro Kebudayaan, Kesenian dan Warisan UMNO Sepanggar tidak dapat dipisahkan dengan kegiatan seni.
Projek terbaru yang akan diadakan bersama oleh Ikatan Penulis sabah (IPS) dan Biro Kebudayaan, Kesenian dan warisan UMNO Sepanggar ialah Program Baca Puisi Diambang 2010 yang akan diadakan 31 Disember nanti hingga jam berdenting menandakan detik ketibaan 2010.

SUKA-DUKA PERJUANGAN USIA


SUKA-DUKA PERJUANGAN USIA
DALAM SPU

Oleh ABD.NADDIN HJ SHAIDDIN

Bagi masyarakat Islam di Sabah, 16 Ogos 1969 dianggap tarikh keramat kerana pada hari itulah azan berkumandang di Dewan Masyarakat Kota Kinabalu bagi menandakan kelahiran sebuah pertubuhan Islam yang dikenali Pertubuhan Islam Seluruh Sabah atau USIA.
Pada hari yang bersejarah itu, lebih 300 orang Islam yang datang dari seluruh Negeri Sabah berhimpun di dewan tersebut untuk satu tujuan semata-mata, iaitu untuk menyempurnakan penubuhan USIA.
Tetapi sebelum itu, perlu juga disebut peranan belakang tabir tiga persatuan Islam di Sabah – Persatuan Islam Putatan (PPP), Persatuan Islam Tawau (PIT) dan Persatuan Islam Sabah (PIS) – kerana permuafakatan dan kesepakatan pemimpin ketiga-tiga persatuan itulah yang telah merintis jalan kearah penubuhan USIA.
Bertindak atas kesedaran hendak menyatupadukan masyarakat Islam di Sabah, pemimpin ketiga-tiga persatuan itu kemudian menemui Tun Datu Mustapha bin Datu Harun, yang ketika itu menjadi Ketua Menteri Sabah, untuk memberi mandat kepada beliau bagi mencari jalan bagaimana hendak menubuhkan sebuah persatuan Islam yang lebih jitu dan mampu menyatupadukan masyarakat Islam di seluruh Sabah.
Menurut buku itu, Pendaftar Pertubuhan meluluskan pendaftaran USIA pada 10 Oktober 1969.
Demikianlah antara catatan yang dipaparkan dalam Sinar Perjuangan USIA, sebuah buku terkini terbitan USIA, mengenai sejarah penubuhan dan perjuangan USIA.
Buku setebal 180 muka surat itu ditulis oleh Emin Madi, seorang wartawan veteran yang telah berkecimpung dalam dunia kewartawan sejak 70-an lagi..
Mantan Perdana Menteri, Tun Dr Mahathir bin Mohamad, telah merasmikan pelancaran buku itu bersama dengan sebuah lagi buku ‘Back To The Al-Quran’ tulisan Ustaz Abuhuraira Abdurrahman, sempena Perhimpunan Agung Tahunan USIA di 1Borneo 14 November lepas.
Selain itu, ‘Sinar Perjuangan USIA’ juga memaparkan memaparkan tentang kejayaan gerakan dakwah besar-besaran USIA di awal tujuhpuluhan, dimana lebih 50,000 saudara baru telah memeluk agama Islam.
Antara pemimpin Sabah yang terawal memeluk agama Islam ialah Pesuruhjaya Tinggi Malaysia ke Australia, Tan Sri Donald Stephens, yang memilih nama Muhammad Fuad Stephens dan Menteri Pengangkutan Persekutuan Dato Ghani Gilong.
Ekoran kejayaan gerakan dakwah USIA itu telah membawa kepada penubuhan Majlis Ugama Islam Sabah (MUIS) melalui persidangan Dewan Undangan Negeri Sabah pada 21 Julai 1971.
Menurut buku itu, kemuncak perjuangan USIA ialah dengan kelulusan Sidang Dewan Undangan Negeri pada 23 September 1973 yang meluluskan peruntukan baru dalam Perlembagaan Negeri, iaitu menjadikan Islam agama rasmi Negeri tetapi agama-agama lain boleh diamalkan secara aman dan harmoni di mana-mana tempat dalam negeri.

Buku tersebut turut memaparkan ‘suka duka’ perjuangan USIA, terutama sekali selepas Kerajaan USNO tumpas pada pilihanraya umum negeri 14 April 1976.
Paling menyedihkan ialah apabila Yang DiPertua USIA, Tun Datu Haji Mustapha bin Harun terpaksa melepaskan jawatan itu pada 13 Mei 1994 atas sebab kesihatan.
Dalam surat peletakan jawatan itu, Tun Datu Mustapha sempat memberi nasihat dengan berkata: ‘insan yang hidup haruslah membuat kebajikan kepada agama dan masyarakat Islam.’
Timbalan Yang Dipertua USIA, Haji Sakaran Dandai (kini Tun) kemudian mengambil alih jawatan Yang Dipertua USIA beberapa hari kemudian.
Ketika ditemui baru-baru ini, Tun Sakaran bersyukur kerana hasrat USIA menerbitkan buku mengenai sejarah penubuhan dan perjuangan badan Islam itu akhirnya tercapai.

“Buku (Sinar Perjuangan USIA) ini sangat penting sebagai satu dokumentasi sejarah penubuhan dan perjuangan USIA untuk menegakkan syiar Islam serta mengangkat maruah dan martabat masyarakat Islam.
“Kebimbangan saya ialah masyarakat Islam, terutama sekali generasi muda dan akan datang, mungkin lupa tentang sejarah tanah air, terutama sekali mengenai nasib dan keadaan masyarakat Islam di Sabah semasa zaman pemerintahan penjajah.
“Buku (Sinar Perjuangan USIA) ini patut dimiliki dan disimpan oleh orang-orang Islam supaya ia dapat diwarisi oleh generasi akan datang,” kata Tun Sakaran.
Sinar Perjuangan USIA, yang kini dalam pasaran, turut memuatkan gambar-gambar para pemimpin pengasas USIA, termasuklah Dato Haji Mohd. Kassim bin Haji Hashim, Tun Mohd. Said Keruak, Dato Habib Ab Rahman, Dato Haji Mohd Yassin Hj Hashim, Datuk Salleh Sulong, Dato Harris Mohd. Salleh, Dato Lokman Haji Musa dan Dato Dzulkifli Abdul Hamid.
Turut dimuatkan ialah gambar-gambar Ahli-Ahli Majlis Tertinggi (Pengasas) USIA dan mantan-mantan Setiausaha Agung USIA.

Orang-orangan, penjaja kebencian, si dalomangkob dan bloggers kita



Kerjaya sebagai wartawan memungkinkan saya untuk bertemu dengan pelbagai jenis orang. Kecuali orang halus, orang bunian atau orang minyak, saya telah bertemu dengan orang awam, orang bawah, orang atas, orang belakang, orang rumah, orang besar,orang hulu, orang bukit, orang buangan, orang dagang, orang kaya,orang gaji, ,orang timur, orang barat, orang kampung, orang kecil, orang muda, orang lama, orang luar, orang dalam, orang sakit, orang miskin, orang tua, orang suruhan malah saya telah bertemu dengan orang utan dan orang-orangan.

Jenis yang terakhir inilah-orang-orangan- yang ingin saya tulis pada ruangan kali ini. Mengikut Kamus Dewan, orang-orangan bermaksud tiruan orang, boneka, patung atau sejenis patung yang dibuat untuk menakutkan burung.

Orang-orangan inilah yang banyak menulis dalam blog, menyamar dan yang paling membimbangkan ialah apabila mereka menjadi penjaja kebencian, hatred-monger yang antaranya memakai jaket bloggers, menyamar menggunakan jubah agama, baju politik dan sebagainya.

Hatred-monger atau penjaja kebencian, meminjam istilah Prof.Dr.Azyumardi Azra, ini terus menyebarkan sengketa, salah faham dan sebagainya dengan membungkusnya menggunakan isu-isu, antaranya perkauman dan agama, yang pada akhirnya mencetuskan ketegangan.

Tidak jarang saya menerima telefon meminta ditulis begitu begini, tidak kira waktu, sama ada pada waktu tengah malam atau ketika awal pagi sebelum mandi dan bersarapan. Unsur perpecahan berteras kaum dan agama, kata Datuk Masidi Manjun, perlu dielakkan.

Kita boleh bersikap toleransi dengan perbezaan, kata Masidi kerana kadang-kadang perbezaan merupakan elemen yang menjadi tonggak kekuatan kita. Kebebasan bersuara hendaklah digunakan sebaik mungkin dalam dunia demokrasi kita tetapi ia haruslah digunakan secara adil dan bertanggungjawab.

Adil menurut Buya Hamka ialah menimbang yang sama berat, menyalahkan yang salah dan membenarkan yang benar, mengembalikan hak yang empunya dan jangan berlaku zalim diatasnya. Saya fikir itulah yang perlu kita lakukan.Penjaja kebencian, hatred-monger apapun dan siapapun dia, haruslah lebih adil dan lebih bertanggungjawab dengan hanya menyatakan yang benar, menyalahkan yang salah dan tidak menyebarkan kebencian, sengketa, salah faham, ketegangan dan sebagainya apalagi jika ia berunsurkan perkauman dan agama.

Para bloggers kita bertanggungjawab untuk menyampaikan yang benar. Orang yang tidak benar ialah orang yang tidak menjalankan yang benar dan tidak pula menerima kebenaran, kata Datuk Haji Arifin Arif, penulis yang kini menjadi wakil rakyat Membakut.

Katanya, golongan ini disebutkan oleh Allah S.W.T sebagai mereka yang punya hati tetapi tidak mahu mengerti, punya mata tetapi tidak mahu melihat kebenaran dan punya telinga tetapi enggan mendengar kebenaran.

Oleh sebab itu, mereka asyik menyerang, menghina malah mempersendakan si dalomangkob. Siapa si dalomangkob dan apa makna dalomangkob?. Dalomangkob adalah satu perkataan dalam bahasa Iranun yang bermakna pemimpin, sang juara, si pintar, hero,superior dan sebagainya.

Dalam satu bayuk, seni puisi tradisi sukubangsa Iranun yang berbunyi, ainungka ib paar, bainungka di' dsabut, sakenman i dalomangkob, sa langun a redsa aken yang kalau diterjemahkan berbunyi mengapa engkau pertanyakan,kenapa tak ingin mengerti, bahawa akulah yang terbaik, di antara rakan sebaya.

Tetapi dalam bayuk ini, dalomangkob boleh diertikan sebagai lebih gagah, lebih hebat, lebih baik, lebih hero, lebih superior dan sebagainya. Barangkali kerana sikap lebih superior, merasa lebih hebat dan menganggap orang lain salah dan tidak setara yang menyebabkan timbul rasa tidak puas hati lalu menumbuhkan kebencian.

Situasi ini diperburukkan lagi apabila penjaja penjaja kebencian bermunculan bukan saja di dunia nyata malah di dunia siber.

Panah demi panah dilepaskan untuk menyerang apa saja idea, konsep atau usaha yang dikemukakan oleh si dalomangkob menggunakan blog, kerana pada mereka, si dalomangkob tidak berbuat banyak untuk kepentingan bangsa dan negara. Si dalomangkob dikatakan hanya pandai berkata-kata, dan tidak melaksana tanggungjawabnya dengan baik. Jikalau kita bertanya, siapa sebenarnya si dalomangkob, saya fikir kita semua boleh menjadi si dalomangkob.

Kita juga sebenarnya berpotensi untuk menjadi hatred-monger, si penjaja kebencian sekiranya kita menyampaikan fitnah, desas desus, khabar angin, salah faham dan sebagainya dengan nawaitu yang tidak ikhlas, iaitu bertujuan untuk memporak-porandakan kestabilan dan menjatuhkan seseorang pemimpin, apatahlagi jika perbuatan itu dilakukan secara tapuk-tapuk dan berselindung..

Saya dapat menghargai malah menghormati orang yang berbeza pendapat dan pandangan asalkan jelas identitinya. Tidak bersembunyi di sebalik nama-nama misteri, aneh dan menjadi orang-orangan.

Orang-orangan inilah yang muncul menjaja kebencian.Saya fikir inilah cabaran yang menggugat perpaduan dan persaudaraan.Elemen-elemen perbezaan yang sengaja diperbesar-besarkan menyebabkan rakyat di negeri ini berkecamuk dalam sengketa yang berpanjangan.

Kalaupun kita berbeza pandangan politik , kita tidak harus dipersempit oleh anutan ideologi politik kepartian. Sebaliknya kita haruslah kembali kepada nilai-nilai yang adil, yang benar, yang baik, yang jujur dan sebagainya kerana nilai-nilai inilah yang membolehkan kita hidup sejahtera, lebih murni, lebih mulia dan lebih indah.
Tersiar dalam Utusan Borneo 23 November 2009

Tuesday, November 17, 2009

Makan Nasi Lalap di warung kita

Sebelum balik kami singgah ke Warung Kita yang terletak di seberang jalan beberapa ratus meter dari Marudu Inn tempat kami menginap. Kami makan nasi lalap, mungkin yang paling sedap nasi lalapnya di sekitar pekan Goshen.








Di Torong Soko, satu malam

Bagi menghilangkan keletihan setelah berbengkel sepanjang hari, kami ke Restoran Torong Soko untuk makan malam dalam satu perjalanan yang turut meletihkan dari Pekan Goshen. Jauh juga perjalanan kami sehingga memakan masa hampir setengah jam untuk sampai.
Cikgu tahu kenapa perjalanan kita tadi terasa lebih jauh? tanyaku.
Perjalanan pergi terasa jauh kerana semua mahkluk yang kita lewati bertanya kepada kita.
Itu sebabnya perjalanan pergi selalu jauh terasa kerana pohonan dn sebagainya bertanya kemana kita pergi .
Kerana itu perjalanan pulang terasa lebih cepat kerana rumput, pohon-pohon dan sebagainya tidak lagi bertanya kepada kita.
Semua makhluk bisa bicara dengan bahasanya masing-masing.

Kak Ony

Ustazah Ony Latifah Osman yang biasa kami sama sebagai Kak Ony itu bukan saja seorang pendidik yang berwibawa malahan seorang pencinta seni tradisi khususnya lagu-lagu warisan suku kaum Kimaragang.
Beliau sedang menjelaskan kepada rakan-rakan bloggernya mengenai khazanah warisan Kimaragang yang patut dipertahankan.
Gambar ini diambil di rahaya cafe, restoran di belakang Marudu Inn ketika pertemuan kami dengan cikgu Androd sadian, penghulu para bloggers di kota marudu. DJ Tom, yang rupa-rupanya berasal dari Taginambur KB dan DJ Siirutt, betulkan ejaan saya ini, dalam satu pertemuan yang mengesankan. Kami menyelinap keluar dicelahcelah kehangatan perbincangan kosakata bahasa sukuan untuk memenuhi temujanji dengan Sang Guru yang telah lama menunggu.

Pertemuan di Rahaya Cafe


Saya sangat yakin dialah Sang Guru, penghulu para bloggers di Kota Marudu yang bergabung dalam Suara Anak Marudu.

Pernah kita berjumpa sebelum ini? tanyanya sebaik saya duduk.
"Belum pernah, kita hanya pernah jumpa di blog," saya memberitahunya. Walaupun kami belum pernah berjumpa, tapi pertemuan itu terasa akrab dan seolah-olah kami kawan lama yang lama tidak berjumpa.
Cikgu Androd, saya kira sudah lama menunggu di Restoran itu, kerana barangkali kak ony tersilap bagi informasi. Ketika beliau sampai di restoran belakang marudu inn itu, kami sedang makan malam di Torong Soko, setengah jam jauh perjalanannya dari Goshen.
Sebaik sampai kami menghadiri sesi perbincangan kosakata bahasa sukuan. Tidak lama kemudian,Saya menyelinap keluar untuk menemui cikgu Androd dan rakan-rakan kerana kami berjanji jam 10.30 malam
Banyak juga isu yang kami bincangkan termasuklah isu-isu budaya, Sang Guru mencadangkan supaya bloggers di satu-satu daerah membentuk komuniti bloggers, peranan yang boleh dimainkan bloggers dan bermacam perkara lagi.

Saya berasa gembira dengan pertemuan itu. Sengaja saya tidak memberitahu lebih awal kedatangan saya, tetapi saya berhasrat untuk sekurang-kurangya bertemu Cikgu Androd dalam kunjungan saya ke Kota Marudu kali ini. Dan saya bersyukur kerana berjumpa juga dengan DJ Tom dan DJ Siirutt.
Suara Anak Marudu (SAM) yang boleh dijangkau melalui http://www.marudubloggers.blogspot.com yang mempunyai ramai ahli terdiri dari anak-anak Marudu di Tandek, Kota Marudu,Kota Kinabalu, Kuala Lumpur malah anak marudu di Jepun, merupakan blog bersekutu pertama di Malaysia. Motonya Informatif-Kreatiuf-Berani manakala DJ Tom itu pula bergerak sebagai DJ Utara FM.
Peranan dan sumbangan SAM dan Utara FM dalam proses pembinaan negara tidak boleh dinafikan dan media baru seperti blog, facebook, friendster dan sebagainya mempunyai andil besar dalam menentukan kejayaan dan kemajuan negara di masa depan.



Selepas bersidang di Marudu Inn


Pegawai Perancang Bahasa DBP, Saudara Abd.Nassir Said menyampaikan sijil penghargaan kepada pakar-pakar bahasa sukuan dari etnik Kimaragang, Sungai, Rungus dalam Sidang Pengumpulan dan Pengesahan Bahasa Sukuan yang diadakan di Marudu Inn.Kelihatan Ustazah Ony Latifah Osman, Sitti Rahmah G.Ibrahim, Mahali Makiang, Raymond Majumah, Haji Ahmad Abdul menerima sijil penghargaan masing-masing dalam satu majlis ringkas di Marudu Inn.























ketika minum pagi di restoran azizah KM

Ketika minum pagi di Restoran Azizah Kota Marudu, saya diperkenalkan oleh kak Ony kepada Hajah Saripah, isteri kepada Haji Medinah. Saya tiba-tiba teringat cerita bapa saya betapa beliau sangat rapat dengan Haji Medinah itu ketika bertugas di Kota Marudu dalam tahun-tahun 70-an dahulu. Saya kenal anaknya bernama Lorence yang bekerja di Jabatan Hal Ehwal Khas Sabah (JASA). Dalam gambar ini, saya berkenalan dengan zaini, adik kepada Lorence.
Saya sengaja merakamkan gambar kenangan ini untuk memberitahu bapa saya bahawa saya berjumpa dengan rakan-rakan lamanya di kota marudu. Ketika itu bapa saya, Haji Shaiddin Haji Mohd Hassim, kalau tak silap bekerja sama ada di Lembaga Padi Sabah sebagai Padi Assistant atau di Jabatan Pertanian.
Tapi ramai juga rakan-rakan lamanya di Bandau selain keluarga kami yang memang ramai di daerah itu.








Sidang Pengumpulan dan Pengesahan Bahasa Sukuan


Sidang Pengumpulan dan Pengesahan Bahasa Sukuan DBP Sabah di Marudu Inn, Pekan Goshen Kota Marudu 15-17 Nov 2009












Sunday, November 15, 2009

Kasihan Bangsa, kata Kahlil Gibran

Siapakah penyair yang tidak mengenal Kahlil Gibran? Mungkin tidak ramai yang tidak mengenalnya.Penyair ini telah menghasilkan sajak-sajak yang indah, yang penuh pesan yang membuka jalan fikiran.
Saya teringat sajaknya ketika seorang rakan di facebook memposting sajak penyiar Lubnan ini. Barangkali bagus juga kalau kita dapat baca dan fikirkan bersama-sama maksud Kahlil Gibran yang meratapi nasib bangsanya.Barangkali akan ada manfaatnya jika kita dapat merenungkannya bersama-sama untuk sekadar intropeksi diri.

Kasihan bangsa
yang memakai pakaian yang tidak ditenunnya,memakan roti dari gandum yang tidak dituainya
dan meminum anggur yang tidak diperasnya

Kasihan bangsa
yang menjadikan orang bodoh menjadi pahlawan,dan menganggap penindasan penjajah sebagai hadiah.

Kasihan bangsa
yang meremehkan nafsu dalam mimpi-mimpinya ketika tidur,sementara menyerah padanya ketika bangun.

Kasihan bangsa
yang tidak pernah angkat suara
kecuali jika sedang berjalan di atas kuburan,tidak sesumbar
kecuali di reruntuhan,dan tidak memberontak
kecuali ketika lehernya sudah berada di antara pedang dan landasan.

Kasihan bangsa
yang negarawannya serigala,falsafahnya gentong nasi,dan senimannya tukang tambal
dan tukang tiru.

Kasihan bangsa
yang menyambut penguasa barunya
dengan trompet kehormatan
namun melepasnya dengan cacian,hanya untuk menyambut penguasa baru lain
dengan trompet lagi.

Kasihan bangsa
yang orang sucinya dungu menghitung tahun-tahun berlalu
dan orang kuatnya masih dalam gendongan.

Kasihan bangsa
yang berpecah-belah,dan masing-masing menganggap dirinya sebagai satu bangsa.

Khalil Gibran

Usia pilih barisan mantap

Perhimpunan Agung USIA yang ke 23, baru saja berlalu pada 13 hingga 15 November Lepas di Grand Ballroom, Novotel 1 Borneo.Seramai 293 perwakilan telah menghadiri perhimpunan tahunan yang diadakan setiap tahun itu. Bezanya kali ini, USIA mengadakan pemilihan bagi bagi memilih barisan kepimpinan 2009 hingga 2011.
Tun Datuk Seri Panglima Dr.Haji Sakaran Dandai, seperti pada tahun-tahun yang lalu menang tanpa bertanding sebagai Yang Di Pertua USIA. Kepimpinan dan sifat kebapaannya amat diperlukan oleh ahli-ahli USIA di seluruh negeri dan beliau terus menjadi figur penting dalam usaha USIA meneruskan perjuangannya turut sama membangun umat Islam di negeri.
Jawatan Timbalan Yang Di Pertua juga kekal tanpa pertandingan. Dua jawatan Timbalan Yang Di Pertua itu terus dipegang oleh Datuk Seri Panglima Lajim Haji Ukin yang juga Timbalan Menteri Perumahan dan Kerajaan Tempatan dan Tan Sri Datuk Seri Panglima Haji Ampong Puyon seorang pemimpin yang sudah bergiat dalam USIA sejak sekian lama.
Jawatan Naib Yang Di Pertua juga dimenangi tanpa dipertandingkan. Lima pemegang jawatan Naib Yang Di Pertua ialah , Datuk Haji Datu Nasrun Datu Mansur, Datuk Haji Aidi Moktar Lamsil Hamidsor, Haji Amin Ibrahim dan Datuk Haji Aklee Haji Abbas.
Datin Hajah Norsuadah Haji Basah menang tanpa tanding bagi jawatan Ketua Wanita USIA.
Manakala bagi jawatan 18 Ahli Majlis Tertinggi dimenangi oleh Haji Abd Latif Kandok (211 undi) 2. YB Datuk Haji Sapawi Haji Ahmad (205). 3 Madaile Haji Basri (195).4 Haji Yusof Haji Afdal (194). 5 Haji Uda Sulai (192). 6. Jenar Haji Lamdah (188). 7. YB Datuk Haji Ariffin Mohd Arif (184). 8 Datuk Haji Arshad Haji Idris (167). 9 Datuk Hjh Noraini DSP Haji Salleh (163). 10 YB Datuk Haji Surady Kayong (156). 11 Edul Hj Mulud (152). 12 Hajah Nanih Abbah (150). 13 YB Datuk Nilwan Kabang (147). 14 Prof. Dr Kassim Haji Mansor (141). 15 Ustaz Bongsu Aziz Jaafar (136). 16 Haji Ariffin Haji Sani (133). 17 Pg Saifuddin bin Pg Tahir (131). 18 Mohd Ali DSP Haji Omar (130).

Jawatan Ketua Belia dimenangi oleh Abd Hakim Haji Gulam Hassan (146) dengan kelebihan satu undi mengalahkan YB Datuk Haji Sairin Karno (145)

Catatan Perjalanan ke Kota Marudu

Saya sudah menunggu di perhentian bas Kampung Cenderamata Dua Likas sejak 7.00pagi. Tidak lama kemudian Azlee datang bersama Kak Sitti Rahmah. Kami akan ke Kota Marudu untuk menghadiri Sidang Pengumpulan dan Pengesahan Bahasa Sukuan anjuran DBP Sabah di Marudu Inn.

Rupanya kak Ony sudah berjalan duluan sesampainya kami di Tuaran. Kak Sitti menelefonnya kerana pada mulanya Kak Ony dijadual menunggu di Restoran D Sayang dekat bulatan. Akhirnya kami meneruskan perjalanan walaupun ada rancangan untuk makan kuih pau sedap di kedai itu.

Sejam kemudian, kami sudah sampai di Kota Belud dan melalui laluan baru jalan Kota Belud Kudat dan melihat pemandangan sawah padi yang baru ditanam dan yang menguning di kiri kanan jalan.
Amir menunggu di hujung jalan baru itu kerana saya ingin berjumpa dengannya. Dia akan ke KK hari ini untuk menguruskan pembayaran Astro yang kena potong sebelum tiga bulan.
"Saya tunggu di hujung jalan baru, dekat kedai 10 sen" katanya.
"Kedai 10 sen?"
"Ya, gerai yang menjual kuih sebiji RM0.10 sen",katanya. Barangkali inilah satu-satunya gerai yang menjual kuih termurah di Malaysia ketika ini. Sepuluh sen sebiji,ketika kuih di KK sudah berharga paling murah 30 sen sebiji. Bahkan kalau ada yang menjual 50 sen atau seringgit sebiji pada zaman yang serba gila ini.

Kami teruja untuk singgah membeli kuih. Kerana harganya murah maka kami membeli pelbagai jenis kuih. Iya, benar sebiji kuih berharga sepuluh sen dan walaupun agak comel tetapi sedap.
Sempat juga kami makan tapai nasi sambil berdiri, sedap rasanya.Barangkali pemilik gerai itu agak hairan melihat telatah kami.

Ketika melewati Anjung Kesapang, Azlee memberitahu restoran itu menjual rojak paling sedap di Kota Belud. Kami ingin mencubanya tetapi sudah terlajak dan kami perlu sampai di Marudu Inn tepat jam 10.00 pagi.

Sepanjang jalan, banyaklah topik yang kami percakapkan. Ehwal meriam di Pandasan, makam Embo Ali hinggalah komentar seorang rakan dari Semenanjung yang menyatakan langsat yang paling terbaik di Malaysia ialah langsat yang dijual di gerai tepi jalan di Pandasan itu.

Ah,masakan semuanya terbaik. Tapi ini pendapat orang mengenai langsat Pandasan itu. Lucu juga mendengar cerita Abd.Nassir, pegawai projek bahasa sukuan DBP Sabah mengenai rakan kami Haji Ahmad Abdul dari Sandakan,pakar bahasa Sungai yang minta diambil di ofisnya. Ingatkan ofisnya dimana, tapi ketika ditanya dimana ofis cikgu di KK, jawabnya di Restoran Islamic Kampung Air.

Kami tersenyum mendengarnya, tapi mengakui hakikat bahawa restoran itu sudah sejak sekian lama menjadi lokasi pertemuan di seluruh Sabah.

Selepas makan tengahari tadi, pelayan restoran tempat kami makan itu tergamam ketika Haji Ahmad Abdul tiba-tiba minta `screw driver'.
Untuk apa `screw driver'?
Rupanya screw driver itu istilah bagi pencungkil gigi, yang bagi setengah orang dipanggil `kayu balak' itu.

Saturday, November 14, 2009

"Saya tak mahu menonjolkan diri,"kata Cikgu Sabli

Dua kali ditawarkan untuk bertanding pilihanraya, dua kali itulah beliau menolak. Dua kali ditawarkan untuk diberi bintang yang membawa gelaran datuk, dua kali itu juga beliau menolak.
Ada apa gerangan?
"Saya tak mahu menonjolkan diri," katanya. "Cukup setakat saya menjadi cikgu saja," katanya merendah diri. Tetapi hidup di bawah tekanan penjajah tidak membuatkan ia takut, malah pernah di buang daerah ke Tawau semata-mata kerana bergiat dalam politik.
Beliau ialah Cikgu Sabli Mohidin, Setiausaha Agung Pertama, USNO atau Parti Kebangsaan Sabah Bersatu yang dipimpin oleh Almarhum Tun Datu Mustapha Datu Harun. Beliau menjadi Setiausaha Agung USNO selama sembilan bulan hingga Disember 1961.
Cikgu Sabli menilai tindakan yang diambil oleh Datuk Chong Kah Kiat ketika menjadi Ketua Menteri dengan menamakan Bangunan Yayasan Sabah sebagai Menara Tun Mustapha merupakan satu tindakan terpuji. Begitu juga apa yang dilakukan oleh Datuk Yong Teck Lee ketika menjadi Ketua Menteri iaitu memulihara Makam Tun Mustapha di Kampung Ketiau Putatan.
"Saya tabik mereka," katanya. Semua ini tidak berani dilakukan oleh ketua ketua menteri kita yang lain.
Bercakap mengenai USNO, Cikgu Sabli tetapkan cintakan USNO. Ketika ramai orang menaiki kapal besar untuk pelayaran yang jauh, ada penumpang yang sengaja ditinggalkan. Ada yang dihumban ke laut ketika dalam perjalanan dan sebagainya.
Katanya, kita harus kembali kepada perjuangan kita yang asal.

Saya sengaja mengambil gambar orang tua ini. Saya sudah lama berhasrat untuk menembualnya tapi tak kesampaian sehinggalah kami bertemu di luar Perhimpunan Agung USIA kali ke -23.
Saya memanggil Rashid, wartawan Utusan untuk memperkenalkannya kepada Cikgu Sabli. Kami tidak melepaskan peluang untuk merakamkan gambar bersamanya.
Kami ingin merakamkan sejarah perjuangannya, sehingga sanggup berhadapan dengan penjajah, sanggup dibuang daerah, sanggup segalanya, demi perjuangan membela bangsa.
Ketika bertemu dengannya, beliau seperti cepat membaca fikiran kami iaitu mengapakah orang-orang seperti ini dilupakan jasa baktinya.
"Saya tidak ingin menonjolkan diri," kata Cikgu Sabli, yang bukan setakat guru sekolah tetapi seorang tokoh sejarah ketika negeri kita membebaskan diri dari belenggu penjajah dan ingin merdeka.








Sekadar Kenangan di Wisma Kewangan

Saya tak tahu apa yang sedang bermain dalam fikiran rakan-rakan saya ini, ketika saudara Liaw Sin Kuang mengambil gambar kami.

"Ini untuk masuk facebook" kata NT. Tetapi saya kira lebih daripada itu. Peluang sebegini amat jarang diperolehi meskipun kami sering berjumpa dalam majlis-majlis tertentu. Biasanya masing-masing sibuk dengan buku catatan dan tape recordernya kerana menjalankan tugas sebagai wartawan.

Saya kira kehidupan orang orang sekarang tidak lengkap tanpa membaca suratkhabar, (ditambah kini dengan laman web, blog dsbnya) setiap hari. Dan semuanya ini tidak mungkin ada tanpa kehadiran wartawan. Sebagai saksi sejarah,kadang turut menjadi pelakunya, peranan wartawan amatlah penting. Ia bukan sekadar, get it first bahkan juga first get it right. Cabaran wartawan memang banyak dan pelbagai ketika menjalankan tugas tugas seharian. Tetapi saat-saat seperti ini mampu menjadi pengubat keletihan dan kelelahan ketika bekerja.
Teoh sedang berdiri di tiang,Steven dudukdi hujung sekali,kemudian kelihatan Voo, lalu NT, Ketua Biro Bernama Sabah. Saudara Azrone (Berita Harian) lalu saya, kemudian muhamad dari JKM dan rakan senior dari RTM.

Kami duduk di Wisma Kewangan,ketika letih menunggu majlis penyerahan bantuan kepada pekebun sawit persendirian oleh kerajaan negeri.

Lalu kami minta bantuan saudara Kuang untuk mengambil gambar kami menggunakan kamera Azrone dan Kuang. Jangan lupa kirim gambar ya! dan Kuang menunaikan janjinya ketika anda menatap foto wartawan Sabah ini.